孔子（公元前551年－公元前479年）
中国思想的奠基者，儒家学派的创始人
生平
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国（今山东曲阜）人，儒家学派创始人。 孔子出生于一个"没落贵族"家庭，自幼聪慧好学。青年时期正值礼崩乐坏、诸侯争霸、士人崛起的乱世，他对政治失序与道德沦丧深感忧虑，立志"行道救世"。
"问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄" ——《史记·孔子世家》
孔子并不固守儒家本位，而是广泛向不同学派与技艺大师学习，注重礼乐。
孔子曾在鲁国担任中下级官吏（如司寇、代理相），主张克己复礼，以周礼为治国之本，力图恢复西周的政治礼仪与道德秩序。 但因理念不合时宜，遭排挤出仕，遂开始长达十四年"周游列国"的政治宣传之旅， 试图游说诸侯采纳自己的治国方略，屡屡碰壁，最终回到鲁国，专注于教育与整理古籍。
孔子创立私人讲学制度，打破贵族独占教育的垄断。其学说在死后百年逐渐被推崇，至汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"，儒家思想成为国家意识形态，孔子被奉为"至圣先师"。 历代王朝以儒家为政教基础，通过"孝""忠""礼"等观念巩固君主集权，使儒家思想成为规范百姓行为、维持等级结构的核心意识形态。
孔子于公元前479年逝世，享年73岁。弟子三千，其中"贤人七十二"。其言行思想由弟子记录在《论语》中，成为后世儒家经典。
二、孔子思想的核心内容
伦理价值观
仁
“樊迟问仁。子曰：“爱人。” 问知。子曰：“知人。” 樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”" ——《论语》
樊迟问什么是仁，孔子回答：就是爱人。问什么是知，孔子答：是了解和识别他人。樊迟不理解，孔子解释说：提拔正直的人，排挤那些不正直的，这样才能让不正的人改正。
礼
“不学礼，无以立。" ——《论语》
不学会礼仪礼貌，就难以有立身之处
“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。" ——《论语》
活着的时候，用礼仪来对待和尊重一个人。死后，要按照礼仪进行安葬。祭祀时也要遵循礼节，表达对逝者的尊敬。
孝
"其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣" ——《论语·学而》
一个人如果在家里能够孝顺父母、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级，这样的人是很少见的。 孔子认为，一个人如果在家庭中能够遵守基本的伦理关系（孝顺父母、尊敬兄长），那么在社会上也大多会尊重领导、服从上级。 这是儒家强调“修身齐家治国平天下”中“由内及外”的行为逻辑。
义
"君子喻于义，小人喻于利" ——《论语·里仁》
孔子说：“君子明白义理，小人只懂得利益。”
政治哲学
德治主张
"为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。" ——《论语·为政》
孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星那样，自己端正不动，其他星辰围绕着它运行。”
举贤才
“举直错诸枉，则民服。" ——《论语·为政》
把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了。
正名思想
"君君，臣臣，父父，子子" ——《论语·颜渊》
孔子说：“君主要像君主的样子，臣子要像臣子的样子，父亲要像父亲，儿子要像儿子。” 这句话强调各司其职、各守其道，是儒家“礼治”和“等级秩序”的根本逻辑。
教育理念
教育平等
"有教无类" ——《论语·卫灵公》
孔子提出"有教无类"的教育理念，打破了当时贵族垄断教育的局面。他主张教育应该面向所有人，不分贵贱、贫富、地域，只要愿意学习的人都可以接受教育。
教学方法
“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。" ——《论语·述而》
不到学生努力想弄明白，但仍然想不透的程度时，先不要去开导他； 不到学生心里明白，却又不能完善表达出来的程度时，也不要去启发他。 给学生一个方向，如果他不能举一反三，就先不要往下进行了。
学习态度
“学而不思则罔，思而不学则殆。" ——《论语·为政》
学习而不思考，就会迷茫、不知所措；思考而不学习，就容易陷入危险，一无所得。
总结
孔子是一位深具历史意义的思想家、教育家，其主张体现了对人性、社会与政治的深刻关注。他试图用伦理重建社会秩序，在乱世中传递理想主义的光芒。