晋朝

晋朝法律制度承袭汉魏，又有重要革新，以《泰始律》（晋律）为核心，是中国古代法律儒家化进程的关键阶段。 西晋统一后，晋武帝命贾充、杜预等修订法律，形成体系完备的成文法典，影响南北朝及隋唐律法。东晋虽偏安江南，但基本沿袭西晋法律体系。

晋朝法律制度以《泰始律》为核心，在西晋初年由司马炎命贾充、杜预等14人修订而成。 这部法典将曹魏《新律》的十八篇扩展为二十篇，共六百二十条，删繁就简，体现了"蠲其苛秽，存其清约"的立法精神。 其最大特色在于将儒家伦理纳入法律体系，如"准五服以制罪"和"存留养亲"等原则。

"合合二十篇，六百二十条，二万七千六百五十七言。蠲其苛秽，存其清约，事从中典，归于益时。其余未宜除者，若军事、田农、酤酒，未得皆从人心，权设其法，太平当除，故不入律，悉以为令。" ——《晋书·刑法志》

晋朝法律体系包括律、令、故事三种形式。律为刑事法典，以《泰始律》为代表；令为行政法规，如《户调令》规定赋税制度；故事则为判例与行政惯例，在东晋后逐渐成为法律补充。 刑法制度沿袭五刑体系，包括死刑、流刑、徒刑、杖刑和赎刑。"准五服以制罪"原则规定亲属相犯按服丧等级定罪，如殴杀父母处以凌迟，殴杀堂兄弟则处以徒刑，体现了儒家宗法伦理对法律的深刻影响。

"峻礼教之防，准五服以制罪。" ——《晋书·刑法志》

在经济法律方面，晋朝推行占田制，规定官吏和平民的占田限额，如一品官可占田五十顷，平民男子七十亩、女子三十亩，旨在抑制土地兼并。 户调式则按户征收绢、绵，取代了汉代的算赋制度（《晋书·食货志》：“丁男之户，岁输绢三匹、绵三斤”）。司法制度实行县、州、中央三级审判，并规定"拷讯不得过五十"，限制刑讯逼供。

东晋时期，由于战乱频发，法律执行趋于灵活，常以旧例"故事"判案。王导执政时曾依东吴旧例处理江南豪强纠纷，体现了法律适应性的特点。 同时，士族特权开始法律化，"官当"制度萌芽，官员犯罪可降职抵罪，保护士族利益，这一制度为南北朝所沿袭。

晋朝政治制度以士族门阀专政为核心，西晋短暂尝试恢复中央集权，但因分封制复辟与士族崛起而失败； 东晋形成“门阀与皇权共治”的独特模式，皇权衰弱，士族（如琅琊王氏、陈郡谢氏）掌控实权。这一制度深刻影响了南北朝的政治格局。

晋朝政治制度经历了从西晋中央集权尝试到东晋门阀共治的演变。中央官制方面，西晋继承汉魏制度，三公（太尉、司徒、司空）成为荣誉虚职， 实权转移至尚书省、中书省、门下省。尚书省作为行政中枢，下设六曹（吏部、殿中、五兵、田曹、度支、左民），为隋唐三省六部制奠定基础； 中书省负责起草诏令，权力不断扩大；门下省由侍中掌审议诏令，东晋后地位日益重要。

东晋时期形成独特的"共天下"模式，士族门阀垄断高官要职。琅琊王氏（王导、王敦）、陈郡谢氏（谢安）长期掌控尚书省、中书省，出现"王与马，共天下"的局面。 皇权衰弱，皇帝多幼年即位，如晋成帝五岁即位，依赖庾太后与王导共治。 地方行政实行州郡县三级制，西晋初分十九州，东晋缩至扬、荆、江等数州。军 事都督制使地方都督兼领刺史，军政合一，如陶侃都督荆、江、雍、梁四州，桓温以荆州为基地北伐，形成"权倾朝廷"之势。

选官制度以九品中正制为核心，中正官按家世门第将人才分为九等，形成"上品无寒门，下品无势族"的局面。 高门士族如琅琊王氏垄断上品，寒门难入仕途。东晋时期，士族通过"清议"和"月旦评"等舆论操控官员升迁， 但北府兵将领如刘裕凭军功突破门阀限制，为寒门上升开辟新途径。

"州都郡正，以才品人，而举世人才，升降盖寡，徒以凭藉世资，用相陵驾。" ——《恩幸传论》

分封制方面，西晋武帝为防范曹魏孤立而亡的教训，大封二十七同姓王，允许拥兵，如楚王司马玮、成都王司马颖等诸侯王掌地方军政，最终导致八王之乱（291-306年）。 东晋吸取教训，宗王仅虚封无实权，如会稽王司马昱任丞相但不掌兵，转而依赖外戚如庾亮与士族制衡宗室。 门阀政治在东晋定型，延续至南朝直至侯景之乱才衰落；

晋朝的经济制度以土地国有与私有并存为核心，西晋推行占田制和户调制，试图恢复战乱后的农业生产； 东晋则因偏安江南，形成庄园经济与侨置州郡的特殊体系。整体上，晋朝经济受门阀士族控制，南北差异显著，为南北朝经济格局奠定基础。

西晋统一后，面对三国战乱造成的土地荒芜和人口锐减，于280年推行占田制以重新分配土地。男子一人占田七十亩，女子三十亩，同时按官员品级占田，一品官可占田50顷，递减至九品10顷。 这一制度旨在抑制土地兼并、鼓励垦荒，但实际执行中士族仍大量侵占土地。 在赋税方面，西晋以户调制取代汉代算赋、口赋，丁男之户每年纳绢3匹、绵3斤，丁女及次丁男减半，边郡民户减收三分之二，少数民族纳"賨布"1匹。 这种以户为单位的征税方式简化了税制，却也加重了小农负担。

"其官品第一至于第九，各以贵贱占田，品第一者占五十顷，第二品四十五顷..." ——《晋书·食货志》

东晋时期，经济制度发生重大调整。士族庄园经济迅速扩张，王、谢等士族广占土地，建立自给自足的庄园，荫庇佃客（依附农）。 庄园内不仅有农田，还有手工业如纺织、冶铁，甚至拥有私人武装部曲。士族享有免税或减税的经济特权，导致国家财政收入减少。 为安置北方南迁流民，东晋在江南设置"南徐州""南兖州"等侨置州郡，侨民初期免税，后引发户籍混乱。 桓温、刘裕推行"土断"政策，强制侨民纳入本地户籍承担赋役，以增加财政收入。

货币与商业方面，西晋沿用曹魏五铢钱，但八王之乱后私铸盛行导致通货膨胀。 东晋主要使用吴国旧钱及实物交易（布帛、谷物），货币经济出现衰退。 商业贸易方面，东晋与北方十六国通过长江、淮河进行走私交易，如蜀锦、瓷器等商品。 海外贸易通过广州通商。

"广州包带山海，珍异所出，一篋之宝，可资数世。然多瘴疫，人情憚焉。惟贫窭不能自立者，求补长史，故前后刺史皆多黩货。" ——《晋书·吴隐之传》

手工业与技术进步方面，成都仍是蜀锦织造中心，远销北方。 东晋推广葛麻纺织，以江南葛布替代北方丝织品。冶铁技术方面发明了生铁与熟铁合炼的灌钢法，提高了兵器质量。 造船技术也有显著进步，东晋能建造载重万斛（约500吨）的大船用于长江水战。

晋朝经济制度的影响具有双重性。积极方面，占田制短暂恢复了北方农业，户调制为北魏均田制提供了借鉴，江南开发为南朝经济繁荣奠定了基础。 然而也存在明显局限，士族垄断土地导致贫富分化加剧，引发流民起义如孙恩、卢循之乱，货币经济倒退和实物交换盛行也阻碍了商业发展。

晋朝的军事制度经历了从世兵制到募兵制的演变，西晋以中央军与宗王武装为主，但因八王之乱导致体系崩溃； 东晋则依赖北府兵与门阀私兵，形成“兵归将有”的军阀化特征。整体上，晋朝军制受门阀政治影响深刻。

西晋的军事体系以中央军与宗王武装为主。中央军分为中军和外军两部分：中军即禁军，驻守洛阳，由五校尉（屯骑、步兵、越骑、长水、射声）和四军（前、后、左、右军）组成，兵力约十万，由皇帝直接控制，但后因贾后干政逐渐衰弱； 外军则是地方都督府兵，如关中、淮南等边防军，后来成为宗王内战的工具。晋武帝大封同姓王，允许诸侯王掌握地方兵权，如楚王司马玮掌荆州兵，都督兼领刺史形成军政合一的局面，这为八王之乱埋下隐患。 在兵制方面，西晋实行世兵制，士兵家庭世代为兵，社会地位低下，逃亡者众多，同时征召匈奴、鲜卑等部落为"义从胡"，为后来的五胡乱华埋下隐患。

东晋时期军事制度发生重大变革。谢安为抗击前秦，招募北方流民组建北府兵，驻守京口（今镇江）。 在淝水之战中，北府兵八万击败前秦八十万大军，成为东晋军事支柱。然而后期北府兵被刘牢之、刘裕掌控，成为寒门夺权的工具。 同时，王、谢等士族豢养部曲私兵，如王敦的"武昌兵"、桓温的荆州军，江南豪族也拥兵自保，朝廷不得不妥协。 为安置北方南迁的流民武装，东晋设置"南徐州""南兖州"等侨置军府，形成"兵归将有"的局面。

"玄以牢之为参军，领精锐为前锋，百战百胜，号为「北府兵」，敌人畏之。" ——《晋书·刘牢之传》

在军事技术与战术方面，东晋依托长江天险发展水军，船舰规模庞大，如王濬灭吴时的"楼船"，火攻、钩拒等战术广泛应用。 但由于江南地形限制和马匹短缺，东晋以步兵为主，骑兵规模远逊北方胡族。

晋朝（265–420年）的科技与文化在动荡中发展，呈现出承汉启唐的特点。西晋短暂统一，科技以机械制造、医学为主； 东晋南迁后，文化重心转向江南，玄学、文学、艺术与佛教蓬勃发展。这一时期的文化融合胡汉、贯通南北，为南北朝乃至隋唐文明奠定基础。

晋朝在机械工程方面，杜预发明了连机碓，利用水力驱动多个舂米杵，大幅提高了粮食加工效率。 西晋马钧复原了汉代指南车，用于军事与礼仪活动。东晋的造船技术尤为突出，能够建造载重万斛（约500吨）的楼船，支撑了长江水战与海外贸易的发展。

医学上，皇甫谧编撰的《针灸甲乙经》系统整理了针灸理论，成为世界最早的针灸专著。 东晋道家学者葛洪的《肘后备急方》记录了疟疾治疗方法和狂犬病防治技术，其中青蒿用法的记载为明代青蒿素研究提供了重要启发。 数学与天文学方面，《孙子算经》首次记载了"物不知数"问题；东晋天文学家虞喜发现"岁差"现象，提出冬至点逐年西移的理论，有效纠正了历法误差。

“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之。” ——《肘后备急方》

文化思潮以玄学清谈为主导，士族以《老子》《庄子》《周易》"三玄"为理论基础，探讨"有无"、"名教与自然"等哲学命题。 西晋时期王弼注《老子》、郭象注《庄子》，东晋时期支遁推动佛玄合流，谢安则以清谈治国。这种思潮虽然导致部分士族逃避现实，但也促进了思辨哲学的发展。 同时佛教在晋朝实现了重要的本土化发展。高僧佛图澄以神通劝诫胡族统治者止杀，道安提出"不依国主则法事难立"的理念，推动佛教依附王权。 慧远在庐山建东林寺，倡导"沙门不敬王者论"，调和佛儒矛盾。后秦时期的鸠摩罗什翻译《金刚经》《法华经》等经典。

“寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处，出则渔弋山水，入则言咏属文，无处世意。” ——《晋书·谢安传》

文学艺术上西晋太康文学以三张（张载、张协、张亢）、二陆（陆机、陆云）为代表，追求辞藻华丽，陆机的《文赋》开创了文学批评传统。 东晋时期陶渊明的《归去来兮辞》《桃花源记》奠定了隐逸诗传统，干宝的《搜神记》记录神异故事，为唐代传奇小说开辟先河。 书法方面，"书圣"王羲之的《兰亭序》被誉为"天下第一行书"，创造了"飘若浮云，矫若惊龙"的艺术风格。 绘画领域，顾恺之的《女史箴图》《洛神赋图》体现了"传神写照"的艺术理论。

“及长，辩赡，以骨鲠称，尤善隶书，为古今之冠。” ——《晋书·王羲之传》

士族多以清谈宴饮为风尚，曲水流觞的兰亭雅集和五石散（寒食散）的流行体现了这一特色。服饰方面流行宽袍大袖的褒衣博带，东晋士族甚至以"扪虱而谈"为放达表现。 南北风俗差异明显，北方胡汉杂居，饮食以羊肉、奶酪为主；南方则以稻米为主食，饮茶习俗逐渐普及。